古典红木家具中有两个流派，清式古典红木家具和明式古典红木家具，明式古典家具以线条优美流畅而著称，也最接近现代风格。本文就为你深度介绍人人皆知的圈椅、交椅、禅椅等明式座椅。
在坐得需求之始，我们不会忘记鲁班先师的手艺及创造。《孟子》说：“离娄之明。公输子之巧，不以规矩不成方圆。”由此可见孟子奉鲁班为木艺祖师。
靠背椅在古代和当今都满足着人们行为中第一本能需求，坐与休息。毕竟盘腿矮坐与高足坐是高足坐是截然不同的感受。唐以前是矮坐，之后为高足坐，坐具至明代已达鼎盛。
灯挂椅的靠背出头及整体形态受到传统灯挂方式和造型的启示，有鲜明的符号隐喻特征，同时也有功能因素，使之坐者更具身份感，让情景透射出人性气息。
扶手椅在靠背椅的原理基础上进一步拓展两扶手。通常有四出头、两出头和不出头椅，它提供了符合人休息的状态要求，也体现了端庄礼仪的文化底蕴。
官帽椅靠背的造型与历史渊源相契合，象征地位生命与价值具有拟人符号特征。
玫瑰椅在南方称文椅，北方称玫瑰椅，其根源是文人雅士参与设计的结果。其形态。人机尺寸稍小，体态玲珑，是文人聚会常用之物，也可供千金、妇人使用。
圈椅的形态来自于人坐得方式和人自身的生理特点，也来自于人对自我价值的确认和身份的属性。在历史的情结中也看出坐的方式得局限，它为圈椅提供了潜在的创造空间。
建筑与家具构建了宜人的居室空间。交椅显然满足了人们户内户外的双向要求，其功能结构式圈椅、交杌的整合。
禅椅是与北玫瑰椅，南文椅并行的扶手椅类的派生，其空灵极简的造型本已说明了它的特殊功用，或隐士修身或文人修道或以显帝王，贵族的休闲品质。在佛、儒、道三教文化交替的我国，欲要诠释它的成因与内涵决非易事。
墩在坐具中深具内涵，唐之后用于妇女熏香、养身。其形态仿腰鼓，底部空洞可置香炉，提高了功能。开光空洞。玲珑剔透，如五开光、四开光等。携带便利与多功能是交杌诞生的设计理念。
