从风水学的角度看，几乎所有的明清家具都极其讲究阴阳平衡，从设计造型到比例要求都符合自然之场气。尤其是设计过程中通过添加一些传统元素来增强、引导场气，形成了以家具为主的太极之境。
古人万事以应合宇宙观为最高标准，神奇而浩瀚的宇宙区分黑白，由日月而主宰。老子说：“一生二，二生三，三生万物。”其中一为天，二为地，三为水。中国的祖先认定了天地水生万物，所以最早利用自然之势打造生存环境。如《尚书》中记载当时的疆界以河流山川险势为界，而形成中国“九州”。
传统风水学的核心理论是天地人合一，秉承三个观点：从国家到城市到乡村到庭院房舍都为太极，以地形方正、太极完整为宜，此为太极泛存观;万物之间皆有场气，如地球之万有引力，此为场气万有观;通过布局环境来引导改变场气，此为场气导引观。家庭房舍是最基本的太极单元，其中的布局以家具为主，通过家具和附属物品来调和阴阳平衡，形成一个完整的太极。
明清家具讲究阴阳平衡
笔者从事明清家具研究设计工作多年，其中诸多风水理念都是从古人遗留的物件和实用规律中分析得来的。从风水学的角度看，几乎所有的明清家具都极其讲究阴阳平衡，从设计造型到比例要求都符合自然之场气。尤其是设计过程中通过添加一些传统元素来增强、引导场气，形成了以家具为主的太极之境。
明清家具有很多分类，其中一类属于专业的风水家具。如明末·黄花梨草龙纹大地屏(图1)，将其设于室内，主人端坐其前，既是靠山又能阻断隐晦之气;又如清·紫檀满雕云纹须弥座(图2)，须弥座又称“金刚座”，是中国古代建筑基座的一种，设于室内，多用于提高场气。大部分的明清家具都具有宇宙学风水元素，都是在实用中内涵了风水文化的精髓，通过人的精神将场气散布在居住环境中，给人安全和轻松的生活感受。2004年笔者前往山西运城，于候姓大户人家中购买一对核桃木方角柜，方角柜在那户人家已有百余年，每次搬动家里就必出事端，于是主人觉得这对柜子有问题决定出手。仔细观察这两件柜子，其中有一个柜子后背雕刻了开口貔貅，正面对着墙甚是威武，这是为了避免“回风煞”设立的挡头。有貔貅的柜子后面原来是门，堵起来了，在边上又另开的门，这柜子就是为了|||堵邪气而设。笔者一般不买这种风水家具，出于道德赶紧和主人说明，主人知道了因由自然也高兴。
还有一类明清家具是引导场气的，这类家具不多见，多以仿制其它造型为主。如黄花梨宝鼎(图3)和紫檀金漆塔(一对)(图4)。
中国传统宇宙观风水学的完整太极可以参考著名的古籍《三辅黄图》，它记载了秦、汉都城的建设，以汉都长安为例，设东西南北四宫，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武赐名。青龙为东方护兽，属木，镇守东宫;白虎为西方护兽，属金，镇守西宫;朱雀为南方护兽，属火，镇守南宫;玄武为北方护兽，属水，镇守北宫。明清家具几乎完全遵守了这一原则，不仅在个体设计中遵循宇宙观标准，包括家具的布局也严格按照这个标准来布置。如罗汉床和官帽椅就非常典型地体现了这些特点。罗汉床在明代使用过程中大都东西向摆放，背北朝南，后屏风最高为玄武，左右屏风分别为青龙白虎，脚踏为朱雀。官帽椅也是同样的道理，古代官帽椅大都设脚踏，或将突出的前横枨辅探板视作踏脚。
图6·十七世纪黄花梨四出头官帽椅
柜类的家具也遵循了这一原则，尤其是明式家具中，如万历柜，后实前虚，左右通透。古人喜欢白天害怕黑夜，所以在宇宙观的标准中就有“七星盖顶”之说，也就是所谓的北斗七星。古人通过“观日月，占星辰”破解宇宙的规律，并把君王比作天龙，为七星之子庇佑天下。这些在明清家具的设计中也都有所体现，如明代架子床顶部学名“承辰”(俗称“承尘”)。“辰”在古语中实为北斗七星之天龙。在古代的墓穴中，墓顶棚的设计也常常有龙形北斗七星图。北斗七星和青龙、白虎、朱雀、玄武形成了中国传统的宇宙观，成为了中国传统建筑总理念，明清家具的设计更是严格遵循了这一标准。明清家具既可以是一个单独的太极单元，也可以综合成为一个大的太极单元，阴阳之间的调和尽在其功能赋予。
明清家具适合每个中国家庭
如今人们看世界的角度更广，比如位于南半球时太阳是从北面窗户照进来的，如果在北极就可能碰到长昼极光，但这些不能作为新论证来探讨中国风水，因为我们的传统地域是不变的。历史为我们塑造的宇宙观都有地域性的标准原则，其中的太极阴阳学说与五行学说一样都是基于固有传统元素一步步发展而来的。战国以前，人们对风水的认识多局限于风和水的研究，之后人们才从天象转移到地理，发现风、水、地是统一协调的，这就是今天《周易》所倡导的“仰观天文、俯察地理”。
从今天的角度讲北玄武就是后背的安全屏障，可以是巍峨的长城，可以是连绵不绝的高山峻岭，可以是一架紫檀坐地屏，也可以是黄花梨的靠背。青龙白虎可以理解为左右安全的屏障，利用自然和兵法结合的防护，可以是山水，可以是丛林，也可以是墙篱，甚至是明清家具中演绎为龙形的扶手，很容易把握。《孙子兵法》之三十六计走为上策，正是朱雀之功能，安全“龟”避。除了安全考虑外，宇宙观的理念标准也是出于对环境和健康生活的考虑。
明清家具有个原则是靠四边居中摆设，比如床要顶墙，但墙多有冷湿之气，遂设立床头柜来隔离。张仲景《伤寒杂病论》在避寒驱湿篇专门提及床笫之安，小的场气必须在家具设计时就要考虑到。明清家具中所有的箱柜后背板都是实心板材，从来没见过透空棂格或透雕的。同样，所有盛放衣服的箱子都是外凹盖内凸，也是为了防止漏水。明清家具从设计功能上顺应了风水学实用安全的第一要素，也是传统风水学发展的基础。
说风说水离不开地，如果生活中的地不是我们理想中的那样，那风水自然也要根据地来调整。“危楼高百尺，手可摘星辰。”今天我们住在大都市的朋友都有这种感受，当我们居住环境与传统环境大相径庭的时候，传统宇宙观标准又将如何延续?地气何来?往往只能退而求其次，用小的宇宙观环境来充实房舍。当下，大多数家庭少了中堂陈设，但我们可以把主沙发座靠墙设立而起到同样的作用，即可守住主位，又可以一览家中。现代家庭多用明清款式的家具能更好的促进家庭和谐，因为其气场是符合每个中国家庭的。
退而求其次的场气更现实
看历史文化发展，明清家具的发展与文人息息相关，儒雅道德思想都是通过文人来传播，中国重教的传统一脉传承。明清家具设计中也融合了儒雅道德思想，尤其是这些思想通过行为礼仪的最高表现方式表达出来，也是太极场气的一种表现方式。如官帽椅的“正襟危坐”，如中堂的“家长之风”，都是通过家具的设计来规范人的行为而形成场气。
当然也有另外的一些场气，如禅椅“四不靠”是“无欲无求”的修行场气;又如玫瑰椅“窈窕淑女”是少女的场气等等，明清家具的人文思想设计理念符合天地宇宙观统一和谐的标准。明清家具也有集体的场气，如我们常见的“灯挂椅”，不能因为没有左右扶手而叹息：“青龙白虎呜呼!”不同的环境赋予不同的理念，灯挂椅多用于家人朋友围坐，那又何须设防?所以灯挂椅就不适合于商务场所，如果灯挂椅用于商务场合，陌生男女间无防可言不说，也便利了近身行贿事宜。
明清家具这一概念比较广泛，前面所说的都是常规的家具范畴，还有一些非常规的就不适合家庭使用，如果硬要使用，一旦破坏了家庭中和谐的太极场气，阴阳失衡必然导致外来场气干扰。比如在一个普通家庭中摆放上乾隆皇帝的紫檀宝座，那室内的场气肯定发生巨变，坐在上面也不舒服，威武的场气无从散发，必然导致阴气过剩而失和，这种时候外来入侵者很容易得手。再如家庭中放一把黄花梨鹿角椅，好看吧?好看!坐在上面也很舒服，脚下有踏很是高雅。可家庭成员就惨了，靠近了被鹿角刮伤，徒增血光之灾，场气发生了巨变。因此，有些特殊用途的明清家具不适合普通家庭使用，根据需要进行合理选择调整，因地制宜，退而其次的场气才是现实的。
今天，互联网将我们带入了全新的信息时代，社会变得更加和谐，不管白天还是黑夜安全更加可控。对每个家庭来说，这小小的宇宙本来就是缤纷多彩的，而明清家具又蕴含了足够和谐的场气来保护家庭。只要你有传统的理念，能主动积极学习传统，知道我们在“宇宙场气”中的位置(有“自知之明”)，便懂得了玄武之重，倚青龙白虎之人脉，借朱雀之福。
